毛利人类学家

    makereti papakura.

    文化保护始终是世界过度的土着文化的担忧。这粉刷通过舞蹈的历史书籍和文化表达,特定现场艺术与土地有关长期以来一直保护土着遗产的障碍土着,托雷斯海峡岛民和毛利人。

    因此,在练习她毛利家族的文化之后,MakeretiPapakura于1926年决定研究来自牛津大学的人类学学士学位。她在学习期间开发的论文是一个内心展望毛利家族的结构,农业和农业,以及毛利文化的其他方面,即其他雄性的Pākehā人类学家故意忽略 - 例如出生,更年期,月经和婚姻传统。

    在她作为一个人类学家之前,Makereti是Whakarewawa的着名毛利指南。虽然她去了Māori的发音她的名字,但Makereti出生于1873年的英国父亲和一只Pia Ngarotu Te Rihi母亲。在作为一个指导时,一位游客问她是她的姓氏。她回应了附近的地距离,帕帕库拉的名字,因此她的身份是makereti papakura出生的。

    makereti papakura  - 毛利人类学家
    图片:JosefKoëenský(捷克共和国)(1847-1938)[公共领域]

    Makereti挑战了她作为人类学家的角色的地位。传统上,土着人民被西方人类学家咨询,以赋予事实和观察传统 - 这意味着每项研究都发表了一个西部凝视这并不代表着土着文化真正喜欢的。

    Makereti的研究能够深入了解“Whakapapa”,毛利语学期的“Whakapapa”。与西部植物学不同,Whakapapa.对线性家庭和侧面家庭的重要性,使人们在更广泛的背景下了解他们的身份。

    不是每个人都是Makereti在人类学工作的粉丝。人类学家拉尔夫帕丁顿说:“不幸的是,Makereti对纪念原始人的重要性缺乏任何概念,以及她的方法的个人特征,产生了一个不连贯和高度理想的毛利人的画面。”

    Makereti对验证事实和与长者咨询的最重要的至关重要,以确保研究维护了她文化的价值观。事实上,她故意忽略了她的写作中的神圣文本和祈祷,看不到宣传秘密实践。

    “她在家里定期写信给她的人民,让他们愿意允许出版各种事实,或者事实完全正确,”说T.K.彭奈曼是一位Makereti的朋友,他在1930年在1930年在1930年之前发布了这篇论文,这篇论文将最终确定。

    阅读更多关于MakeretiPapakura的生活。

    在茎上发现更多的土着人。

    伊丽莎布罗克韦尔

    作者:伊丽莎布罗克韦尔

    Eliza是关于创造促进茎中表示分化的内容的热情。

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